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  • 智俨判教思想的形成

    智俨判教思想的形成  --《搜玄记》和《五十要问答》的判教学说  廖明活  香港大学中文系讲师  佛教思想的传承与发展--印顺导师九秩华诞祝寿文集  1995.04出版  页335~366  --------------------------------------------------------------------------------  335页  引言  华严宗的教学在中国佛教...

    廖明活

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  • 鸠摩罗什所传“数息观”禅法之剖析

    鸠摩罗什所传“数息观”禅法之剖析  释惠敏  国立艺术学院副教授  佛教思想的传承与发展--印顺导师九秩华诞祝寿文集  1995.04出版  页257-290  --------------------------------------------------------------------------------  257页  前言  根据僧睿(AD?-436)所撰〈关中出禅经序〉所说:...

    释惠敏

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  • 释恒清著:《宝性论》的研究(1)

    台湾大学哲学系教授  佛教思想的传承与发展 --印顺导师九秩华诞祝寿文集  释恒清主编  本篇文章经作者修改后,与原书之内容及页码有差异  页:169-230  --------------------------------------------------------------------------------  169页  自西元前一世纪以后,印度佛教界开始陆续传出大乘经典。经过  ...

    释恒清

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  • 弥勒净土法门初探

    法门,而忽视它的只是后世众生。所以,唐代以后的大德们偏弘西方净土法门,若站在整个佛法的立场上来说,是有失公正的。这正如印顺导师所说:“一部份净土行者,以为‘南无阿弥陀佛’,一味阿伽陀药,学佛尽此就足够了...

    如吉法师

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  • 如来藏学研究小史

    因此,本文先介绍汉译经典及其参考书目。   3. 依汉译年代分类   丰硕的汉译文献,如依翻译年代分期,则可掌握如来藏学对中国佛教的影响。故本文以印顺导师的汉译经目为主,并参考其它书籍数据(注2)...宝性论》的研究〉,《佛教思想的传承与发展--印顺导师九秩华诞祝寿文集》,台北:东大图书,1995,页169-230。本段内容即是参考此文而作的。   注8:古德的注疏是研究如来藏学不可或缺的资料,可...

    杜正民

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  • 慈宗弥勒法门概要认知简介

    破除当前的斗争坚固期,由上述可知慈宗弥勒法门所依据的经典,并可了解慈宗弟子的责任重大深远。 慈宗弥勒法门应当如何“修持”   慈宗弥勒法门诚如印顺导师所说的“近、易、普及”,它与我们同处欲界,是最...

    慈德居士

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  • 末法时期何以当弘弥勒法门

    世尊金口亲宣的弥勒法门来修持,就能蒙慈尊接引而得到解脱,这是何等的方便,应当把握才是。  近代大德印顺导师亦言:“奉持五戒,修习十善,自利利他,读大乘经,念弥勒名,发愿往生兜率净土,将来弥勒下生时,一定会...《往生安乐集》及迦才大师著作之《净土论》等,皆以弥陀净土与弥勒净土,作不实的比较,误导大众。更大加宣传师子觉尊者生在外院之事而批评弥勒法门之不究竟。印顺导师曾说不曾见经记载此事;末法时期,佛教各宗派间...

    慈德居士

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  • 近两年来大陆佛教教育问题研究述评

    方法多为教内学者所采用,最具代表性的如太虚大师的“解行相应”和印顺导师“以佛法研究佛法”。通过各种研究方法,准确把握佛陀之本怀,博通经律论三藏,得圆满...

    宗舜法师

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  • 第三只眼看净土

    外道贪生死者不求生净土,二乘自求涅槃,大乘圣位菩萨各自生其华藏净土等亦不须求往生净土;所以十方佛菩萨变现净土,专为摄受学发大乘心而未自在者所设立。”[12]印顺导师在《净土新论》中也说:“净土为三乘共...

    菩提法师

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  • 《入中论 十地品》之初探(上)

    藏文造诣颇深,其于沟通汉藏文化,用力最多,论贡献也最大。”娊台湾佛教界泰斗印顺导师在其《平凡的一生》中更说:“我出家以来,对佛法而能给予影响的,虚大师而外,就是法尊法师,法尊法师是我修学中的殊胜因缘。...

    陈汉洲

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